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(Siena, 13 junio 1508 - 12 marzo 1578)
Filósofo y literato italiano, que pertenecía a la ilustre estirpe de Pio II y Pío III. Gran conocedor del Derecho, Matemáticas, Filosofía y lenguas clásicas, fue profesor en Padua, arzobispo en Patrás y coadjutor de Siena. Perteneció al aristotelismo, y en sus tratados «Instrumento de la Filosofía», «Filosofía natural» y «Filosofía moral» forma un verdadero curso de filosofía peripatética. En la introducción expone sus estudios acerca de la Filosofía, sus progresos y su objeto. Es digno de consideración el estudio que hace de la instrucción y educación como medios moralizadores. Tradujo la «Eneida» y las «Metamorfosis» e imitó a los clásicos como poeta. Fue el primero que trató cuestiones de Filosofía en italiano, por lo que fue tachado de hereje y muy criticado por sus contemporáneos.
Filósofo inglés, que perteneció a la Orden de San Francisco y fue profesor de Filosofía y Arcediano en Stowe. Estudió en París como discípulo de Duns Scoto. Tomó parte en el Capítulo general de su Orden en Perusa y fue profesor en Bolonia, de Filosofía. En defensa de su doctrina contestó al pontífice Juan XXII con un ruidoso opúsculo. Publicó un manifiesto contra este Papa, reconociendo como pontífice a Nicolás V. Antes de morir se reconcilió con la Iglesia y fue absuelto de las censuras eclesiásticas que pesaban sobre él. Es famoso por haber introducido en Francia la controversia del nominalismo. Su lógica está resumida en la Expositio aurea.
(Röcken, 15 octubre 1844 - Weimar, 25 agosto 1900)
Filósofo alemán. Profesor de Filología de la Universidad de Basilea a la edad de veinticinco años, fue entusiasta de Wagner en música y de Schopenhauer en filosofía. Falto de salud, renunció en 1870 a su cátedra y concibió sus teorías filosóficas del «Super-hombre», expuestas en su libro «Así habló Zaratustra». Para él. «bueno» es sinónimo de «grande y fuerte» у «malo» lo es de «débil e impotente». Su moral pretende ser una moral más allá del bien y del mal y su principio es el acrecentamiento de la fuerza vital, de la felicidad humana y del furor dionisíaco. Su metafísica como concepción total del universo, reconoce como teoría central la del retorno eterno. Nietzsche influyó en muchos escritores; artistas y políticos de los últimos años del siglo XIX y primeros del actual.
(Cuenca, 1536 - Madrid, 12 octubre 1600)
Teólogo español, que entró en 1553 en Ja Compañía de Jesús, siendo discípulo del padre Pedro de Fonseca cuyas enseñanzas dio a conocer mediante el tratado «Concordia». Estudió en Coimbra Artes y Teología y fue maestro en Evora y Coimbra, primero de Filosofía y después, durante veinte años, en Evora, de Teología. Debido tal vez a las turbaciones que levantó en España su famoso libro ya citado, volvió a Cuenca y luego a Madrid. Su libro «Concordia del libre albedrio...», editado en Lisboa en 1588, fue el mas célebre que ha publicado la Compañía de Jesús y suscitó contra él la mayor persecución que jamás ha padecido libro alguno. Fue tan vehemente la contienda entre dominicos y jesuitas acerca de este libro por el modo de explicar la eficacia de la gracia, que en junio de 1594, Clemente VIII avocó esta causa que fue terminada por Paulo V.. en 1607, prohibiendo a unos y otros contendientes tachar de errónea la doctrina de sus contrarios. Se trata de conciliar la libertad humana con la presciencia divina y la predestinación. Los partidarios de la primera se llaman molinistas, y predeterministas los segundos.
